茶道的发展与基本精神是什么

大头不大嘴

在我国茶道的发展过程中，佛教起到了很大的作用。佛教的饮茶、种茶、制茶不仅推动了茶叶的普及，同时也奠定了茶道的基础，佛教茶礼更是丰富了茶道的内涵。



佛教对中国茶道的形成和传播起到了非常重要的作用。僧人是我国较早饮茶的群体，魏晋之前，茶叶就已经是佛门弟子修行时的饮品，甚至是在江淮以南的一部分寺庙中，喝茶已经成为了一种传统。陆羽在《茶经》中就有两晋和南朝时期僧人的饮茶记录。
唐代，寺庙是茶叶采摘制作、生产和宣传茶文化的中心。陆羽最初就是从寺庙中认识到了茶叶，并且对茶道产生了兴趣。此外，中国茶道的奠基人之一皎然所创作的大量茶诗，也对茶道的发展与传播起到了很大作用。
在佛教鼎盛的时期，僧人们研究和改进茶叶的制作工艺，于是出现了名寺名茶的现象。
僧人对茶叶的各项技术的改进，也从客观上推动了茶叶生产的发展，为茶道提供了物质基础。许多的贡茶也产自寺院。



在佛教的茶事昌盛以后，茶堂、茶鼓、茶头、施茶僧、茶宴、茶礼等各种词汇也随之出现。还形成了适合禅僧集体生活的寺庙茶礼，并且作为佛教茶道的一部分融入到了寺庙僧人的生活之中。
在佛教的寺院中，茶道礼仪也是联络僧人的一种重要方式。特别是寺院“大请职”期间举行的“鸣鼓讲茶礼”。住持侍者会事先写好茶状，形式如同请柬。新首座接到茶状，需先拜会住持，然后由住持亲自送其入座，并为其执盏点茶。新首座也需要写茶状交给茶头，张贴在僧堂之前，然后挂起点茶牌，待众僧人云集法堂，新首座亲自为僧人一一执盏点茶。
此外，有的寺院会在佛的圣诞日，用茶汤沐浴佛身，称之为“洗佛茶”，供香客们品饮，祈求消灾延年。



“道”在汉语中有很多意思，所以人们对于“茶道”的理解也是仁者见仁，智者见智。林治在《中国茶道》一书提出了“和”、“静”、“怡”、“真”，较为全面地概括了茶道的基本精神。
和：佛家提倡人们修习“中道妙理”。在茶道中，佛教的“和”最为突出地表现是“茶禅一味”，这实际上是外来的佛教与我国本土文化的融合。
静：道家的清静思想对我国传统文化和民族心理的影响极其深远，中国茶道正是通过茶事创造出了一种宁静的氛围和一个空灵的心境，达到天人合一的境界。
怡：在我国茶道中，“怡”是人们从事茶事过程中的身心感受。
我国的茶道是雅俗共赏之道，它体现于日常生活中的随意性。不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道有不同的追求。
真：“真”是我国茶道的终极追求。在从事茶事时的“真”，不仅仅包括了茶叶本身应该具有的真茶、真香、真味，还包括了环境最好是真山；挂的字画最好是真迹；使用的茶具最好是真竹、真瓷等。
另外，“真”还包括了待人要真心，敬客要真情，说话要真诚。总之，茶事活动的每一步都要认真，每一个环节都要求真。

存折

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壹醉絆歩顛

楼主呀，，，您太有才了。。。

我不是大伟

围观 围观 沙发在哪里！！！

故事仍在南海

呵呵。。。

王靖宇

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